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资本主义的昨天,今天,明天(十七) KQGF


  2016-05-15 16:01
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本文原标题:资本主义的昨天,今天,明天(十七)

本网今日讯 (接上)对于物存在的智慧体现,它是“创造”的智慧在泛义对立统一中的结果,也就是物的智慧方向。确定了“创造”的智慧,我们还想认识,物之间存在智慧方向的可比性,当然这是相对的,你不能绝对地去看,因为只有“创造”是智慧的,其余都是获得智慧的,如果非要确定人在存在中,到底是否属于物质存在中最高智慧的,那么可以沿着这个主观概念理解来看这个问题。人类相比其他物不但不是高智慧,反而属于一种低智慧的,这样说,所有的人都不会接受,认为这是无稽之谈,当然在本质中没有可比性。然而人的主观概念是个直线逻辑,他在认识本质时,有一个可比性的确定,为了贴近于本质,要加一个相对概念。  如果从本质中看智慧,那么可以确定,“创造”是智慧的,一切存在是接受智慧的结果,那么就看谁相对贴近“创造”,那么谁就是智慧的。答案却给了人一个不可思议的结果——人相对最远离“创造”。其他物,尤其是我们主观概念所确定的无生命的物,如果说它有智慧,所有人都不接受,然而它不但有智慧,更是超出了人的智慧,因为它更贴近于“创造”。简单地说,它不需要像人现在这样,还需要建立一个主观概念。在追寻中寻找“创造”的方向,它几乎是自然而然的,就沿着神的智慧方向,不动摇的运动着。然而人,对一个智慧方向的追寻,会反复的在主观概念和智慧方向中来回运动,才能确定下来。再形象地说,人是“创造”抛出去的相对最远的一个智慧方向的运动轨迹,他走得越远,他越需要回归,也就越需要建立一个自我主观概念来寻找,我们往往把这个寻找而建立的主观概念认为是智慧,并且认为是自我绝对存在的,认为是这个“自我绝对存在的智慧”,在运动中不断建立了对物质存在的一种认识,这样我们就会认为,人是最智慧的,甚至认为只有人存在智慧,其他物不存在,即便是承认“创造”是智慧的,也会认为智慧只给了人。智慧和主观概念是两个范畴,如果能确定下来,你就能够进一步认识事物的本质。  说人没有石头智慧,所有的人都不会接受,但在本质中,的确是这样。人就是由我们认为的没有智慧的物的存在,在运动中,逐渐表现为人的。在这个过程中,我们产生了更丰富的主观概念,并且把它积累下来,由此让我们认为自己是最智慧的。这个主观概念已经到了一个临界点,也就是最高潮,我们认为,我们的智慧会沿着一条直线,一直向前走,让我们创造更多的智慧,有更多的支配,最终实现或是贴近,以我们的意识为转移的最高目标。这个最高目标,直接看就是个错误,这等于是重合或超越“创造”。当然,几乎所有的人主观概念是顽固的,对于重合并超越“创造”是自信的。这样你也可以看到,爱智慧才有智慧,不爱智慧就获得不了智慧,就会出现这样的自信,其实它是和智慧背道而驰的产物。  人存在的所谓最高形式,不是重合或超越创造,而是要走类似圆的运动轨迹,有个相对回归,人会在目前这种相对高潮中做类似的回归。这个回归是人继续在神的追寻概念中不断地找到智慧方向,遵循物质存在的类似圆的运动轨迹运动,以人的直线逻辑习惯可以这样贴近本质去说,从哪里来,又要回到哪里去,当然要加一个相对,相对从哪里来的起点,回归到相对起点的相对止点。  这样,以人的直线逻辑习惯去理解,你就可以看见,一个相对近于“创造”的起点开始运动,逐渐远离“创造”,这个相对起点的形态,不但没有“生命”,而且是我们认为的无机物,不但是无机物,还是我们认为的“不存在”,因为它只是一个意志意识对立统一的支配,是无形的存在,逐渐遵循类似性原则,才在运动中逐渐出现人的形态。走得越远,越需要更多的主观概念来保证它寻找神,也就是寻找回来的路,因为任何事物,都不可能走直线,他必须走类似圆的运动轨迹,走得越远,所需要的主观概念就越多,但他毕竟要相对回归,又要回到相对的没有生命的物,到相对的无机物,到相对的不存在。当然,他不会画一个所谓的圆就停下来,物质存在的运动轨迹,是类似圆不相交不重合的无限循环,相对的止点又是相对的起点,它还会继续运动。这个问题,你不要理解为主观概念中已经存在的轮回概念,“轮回”是人主观概念的一个确定,当然它源自于对本质的一种认识,所以类似圆的运动轨迹,是不重复不相交,所以它不是一个存在又变回了一个存在的相交或接近,他就是类似圆无限循环不重复不相交的运动。  这样你就看到了,人相对的起点到相对的止点,几乎所存在的物都经历了,哪个阶段更智慧,也就是谁更智慧?最贴近于神的最智慧,那个贴近于神的临界点,被我们认为不存在的本质存在最智慧。那么,整个运动过程中,最远离神的阶段,也就是我们存在的一个高潮,被我们主观概念认定为最智慧的时候,也是最远离神的时候,却是最不智慧的时候,所以在本质中,相对的看,你不比石头智慧,你更不比一个无机物智慧,也更不比一个你认为不存在的存在智慧。(待续)

  
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